موربي كوتا ميتروڤوليتن

Penceramah kursus Digital Certification Training Programme (DCTP) bagi Guru-guru Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur

22 Jun 2022

2.30 - 4.30 petang

YOUTUBE

Slide ceramah

Tahukah Anda Daftar Haji Boleh Guna KWSP Tanpa Perlu Deposit RM1,300?😱

Hari ni saya nak share cara nak daftar haji menggunakan KWSP. Cara ni sangat sesuai untuk adik-adik yang baru mula kerja, students yang masih belajar, dan yang masih belum ada cash RM1300 dalam akaun tabung haji.

Syarat-syaratnya :

1. Sudah mempunyai akaun tabung haji.

2. Jumlah dalam akaun 1 KWSP melebihi RM1300

3. Belum mencapai umur 55 tahun.

Cara-caranya:

1. Pergi ke mana-mana kiosk kwsp, print penyata kewangan semasa. Boleh juga print dari laman web kwsp.

2. Kemudian pergi ke mana-mana cawangan tabung haji, pilih daftar haji di kaunter number, tunggu sehingga number dipanggil ye. 

3. Nanti, just bawa penyata kwsp dan kad pengenalan. Awal2 tu ingat kena bawak buku akaun tabung haji jugak, rupanya xperlu.

4. Lepas sign dan cop jari, selesai proses pendaftaran.

haaa, semudah ABC kan? 😍

DOKUMEN PENTING UTK PENGESAHAN JAWATAN GURU-GURU NOVIS TERMASUK DIRI SAYA SENDIRI..  JOM SEDIAKAN SAMA-SAMA.. SAYA PUN BARU KUMPUL DOKUMEN NIE😂

Pastikan anda buat salinan untuk : 

1. Transkrip Ijazah 

2. E-Vetting (Sijil Tapisan Keselamatan) 

3. Surat Tawaran Lantikan Tetap Jawatan

4. Surat Penempatan

5. Surat Pengesahan Pelantikan

6. Sijil SPM

7. Surat Pengecualian PTM (dpt selepas kursus EPSA selesai dan lulus) 

Sediakan dokumen di atas 3 salinan, kemudian isikan borang Lampiran B (isikan dalam 3 salinan juga). Kemudian, serahkan kepada kerani sekolah..

Apakah batasan aurat lelaki?

Batasan yang disepakati oleh ulamak ialah dua kemaluan iaitu depan (bahagian zakar) dan belakang (bahagian punggung). Wajib lelaki menutup dua bahagian tersebut dari diperlihatkan kepada orang lain. Adapun yang selain dari itu, maka para ulamak berbeza pandangan;

Pandangan pertama; aurat lelaki ialah kawasan di antara pusat dan lutut. Jadi berdasarkan pandangan ini, paha adalah aurat dan wajib ditutup. Dalil mereka hadis dari Jarhad al-Aslami r.a. yang menceritakan; “Rasulullah duduk bersama kami sedang pahaku ketika itu terbuka. Lalu Rasulullah berkata kepadaku;

أما علمت أنَّ الفخذ عورةٌ
“Apakah kamu tidak mengetahui bahawa paha adalah aurat?”. (Riwayat Imam Abu Daud, Tirmizi dan Malik)

Pandangan pertama ini merupakan pandangan jumhur ulamak.

Pandangan kedua; aurat lelaki hanyalah dua kemaluannya sahaja iaitu depan dan belakang. Paha tidaklah aurat. Mereka berdalilkan beberapa hadis antaranya hadis Anas r.a. yang menceritakan;

أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم يوم خيبر حسر الإزار عن فخذه حتى إني لأنظر إلى بياض فخذه
“Pada hari peperangan Khaibar, terselak kain dari paha Nabi s.a.w. hingga aku dapat melihat putihnya paha baginda” (HR Imam Ahmad dan Imam al-Bukhari).

Pandangan kedua ini adalah pandangan mazhab az-Zahiri dan sebahagian ulamak mazhab Maliki.

Menurut Imam al-Bukhari; hadis Anas di atas lebih kuat sanadnya, namun hadis Jarhad adalah lebih berhati-hati. Jadi sebagai langkah berhati-hati (ihtiyat), lebih baik kita berpegang dengan pandangan jumhur kerana kita dapat lari dari khilaf dan keraguan. Sabda Nabi s.a.w.; “Tinggallah yang meragukan kamu untuk berpindah kepada apa yang tidak meragukan kamu” (HR Imam at-Tirmizi dan an-Nasai. Menurut at-Tirmizi; hadis ini hasan soheh).[1]

Adakah pusat dan lutut termasuk aurat dan wajib ditutup?

Jumhur ulamak (merangkumi Imam Malik, Syafi’ie dan Ahmad) berpandangan; pusat dan lutut tidaklah aurat, namun wajib ditutup sebahagian darinya untuk menyempurnakan penutupan kawasan aurat di atas (yakni kawasan antara pusat dan lutut) kerana sesuatu yang tidak sempurna yang wajib kecuali dengannya maka ia turut menjadi wajib. Maksud wajib ditutup sebahagiannya ialah; menutup sebahagian pusat sebelah bawah dan sebahagian lutut sebelah atas. [2] 

Menurut mazhab Imam Abu Hanifah;[3] Pusat tidaklah aurat[4], akan tetapi lutut adalah aurat dan wajib ditutup.[5]

Adakah harus seorang lelaki melihat aurat lelaki lain? Bagaimana pula dengan menyentuhnya?

Tidak harus. Tidak harus seorang lelaki melihat kepada aurat lelaki lain dan menyentuhnya sekalipun tanpa syahwat kecuali ketika darurat. Adapun selain aurat, harus melihatnya dan harus menyentuhnya (dengan syarat tanpa syahwat). Setiap yang harus dilihat, maka harus disentuh kerana ia bukan aurat.[6]

Sejauhmana seorang wanita harus melihat kepada lelaki dan menyentuh atau bersalaman dengannya?

1) Jika suaminya; harus ia melihat ke seluruh badan suaminya kerana tiada aurat antara suami isteri. Namun dimakruhkan melihat kemaluan. Begitu juga, harus ia bersalaman dan menyentuh suaminya tanpa sebarang had atau batasan.

2) Jika mahramnya; harus ia melihat kepadanya di kawasan bukan aurat (yakni kawasan selain antara pusat dan lutut). Dan harus ia bersalaman dan menyentuh mahramnya (di luar dari kawasan aurat) dengan syarat tanpa syahwat.

3) Jika bukan mahramnya (yakni lelaki ajnabi); harus ia melihat kepadanya di kawasan bukan aurat dengan syarat tidak menimbulkan fitnah dan tidak melihat dengan syahwat.[7] Namun diharamkan bersalaman dengannya dan menyentuhnya sekalipun tanpa syahwat.

Kesimpulan; terhadap suami; harus ia melihat dan menyentuhnya tanpa sebarang batasan. Terhadap mahramnya; harus ia melihatnya dan menyentuhnya tetapi di luar dari kawasan aurat (iaitu kawasan antara pusat dan lutut). Adapun terhadap lelaki ajnabi; harus ia melihatnya tetapi tidak harus menyentuhnya. Terhadap suami; harus ia melihat dan menyentuh dengan syahwat. Adapun lelaki lain (sama ada mahram atau ajnabi), tidak harus ia melihat dan menyentuhnya dengan syahwat.[8]

Apa dalil keharusan wanita melihat kepada lelaki (jika tanpa syahwat)?

1. Terdapat hadis di dalam Soheh al-Bukhari dan Muslim yang menceritakan; “Pada suatu hari raya beberapa lelaki Habsyah bermain di dalam masjid dengan lembing-lembing mereka. Nabi menyaksikan mereka. ‘Aisyah juga turut menyaksikan mereka dengan berdiri di belakang Nabi” (Riwayat al-Bukhari, Muslim dan Imam Ahmad). Sekiranya wanita tidak harus melihat kepada lelaki ajnabi, sudah tentu Nabi akan menghalang ‘Aisyah memandang lelaki-lelaki Habsyah yang sedang bermain itu.

2. Jabir r.a. menceritakan; “Aku menghadiri majlis solat hari raya bersama Nabi s.a.w.. Baginda memulakan dengan menunaikan solat -sebelum menyampaikan khutbah- tanpa didahuli azan atau iqamah. Kemudian (setelah solat), baginda bangun dengan bersandar pada Bilal dan (menyampai khutbah) dengan menyuruh bertakwa kepada Allah dan mentaatinya serta memberi peringatan kepada mereka. Kemudian baginda pergi kepada kaum wanita –dengan diiringi oleh Bilal- dan menyampaikan pula peringatan kepada kaum wanita…” (Riwayat Imam al-Bukhari, Muslim, Ahmad dan an-Nasai). Kita perhatikan dalam hadis ini; Nabi s.a.w. mengajak Bilal bersamanya semasa menyampaikan peringatan di hadapan kaum wanita. Sudah tentu Bilal akan dilihat oleh kaum wanita. Jika wanita tidak harus secara mutlaknya melihat kepada lelaki ajnabi, sudah tentu Nabi tidak akan membawa Bilal bersamanya.[9]

Apa dalil diharamkan wanita menyentuh lelaki ajnabi (sekalipun tanpa syahwat)?[10]

1. Saidatina ‘Aisyah r.a. menceritakan;

وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُهُ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ فِي الْمُبَايَعَةِ وَمَا بَايَعَهُنَّ إِلَّا بِقَوْلِهِ
“Demi Allah, tidak pernah sekalipun tangan Nabi s.a.w. menyentuh tangan wanita semasa berbai’ah. Baginda tidak membai’ah mereka melainkan dengan ucapannya sahaja” (Riwayat Imam al-Bukhari dan Muslim).

Sekiranya seorang wanita harus menyentuh seorang lelaki ajnabi sudah tentu Nabi akan membai’ah para wanita dengan berjabat tangan dengan mereka sebagaimana yang baginda lakukan dengan kaum lelaki.

2. Dari Ma’qal bin Yasar r.a.; bahawa Nabi s.a.w. bersabda;

لأَنْ يُطْعَنَ فِي رَأْسِ أَحَدِكُمْ بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيدٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لا تَحِلُّ لَهُ

“Jika kepala seseorang dari kamu ditusuk dengan jarum dari besi itu lebih baik baginya dari ia menyentuh seorang wanita yang tidak halal untuknya” (Riwayat Imam at-Thabrani dan al-Baihaqi. Berkata al-Haithami; para perawi hadis ini adalah perawi hadis soheh. Berkata al-Munziri; para perawinya adalah tsiqah Lihat; Faidhal-Qadier, hadis no. 7216).

Benarkah ada ulamak yang mengharuskan wanita bersalaman dengan lelaki ajnabi jika lelaki itu telah tua?

Ya, iaitu ulamak-ulamak mazhab Hanafi. Mereka berpandangan; harus seorang wanita berjabat tangan atau bersalaman dengan lelaki yang telah tua dengan syarat aman dari fitnah (yakni aman dari dorongan nafsu sama ada dari dirinya atau dari diri lelaki tua itu). Jika tidak aman dari fitnah, tidak harus bersalaman.

Namun menurut jumhur ulamak; haram wanita bersalaman dengan lelaki ajnabi sama ada ia muda atau tua, dengan syahwat atau tanpa syahwat.[11]

Apa yang dimaksudkan dengan “syahwat” dalam ungkapan-ungkapan kita sebelum ini?

Iaitu keinginan hati kepada jimak atau bibit-bibit pendahulu kepadanya. Melihat dengan syahwat ialah melihat dengan merasai kelazatan/keseronokan atau hati dan fikiran terkesan dengan kecantikan perkara yang dilihat.[12]

Apa yang dimaksudkan dengan “aman dari fitnah” dalam ungkapan-ungkapan kita tadi?

Iaitu dorongan nafsu dan keinginannya kepada jimak (zina) atau bibit-bibit pendahulu kepadanya.[13]

Apakah batasan aurat lelaki di dalam solat?

Batasan aurat lelaki di dalam solat sama seperti di luar solat iaitu antara pusat dan lutut mengikut pandangan jumhur ulamak. Menutup aurat di dalam solat adalah wajib dengan ijmak ulamak. Tidak harus seseorang mengerjakan solat dalam keadaan telanjang sedangkan ia mempunyai pakaian untuk menutup aurat dan solatnya adalah batal.

Apakah hukum lelaki mengerjakan solat tanpa berbaju?

Terdapat tegahan dari Nabi s.a.w. menyebutkan;

لاَ يُصَلِّي أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْواحِدِ، لَيْسَ عَلَى عَاتِقَيْهِ مِنْهُ شَيْء
“Janganlah sesiapa dari kamu mengerjakan solat dengan satu pakaian sahaja di mana tidak ada di atas bahunya satu pakaian pun” (HR Imam al-Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah r.a.)

Menurut mazhab Hanbali dan Hanafi; tegahan hadis di atas menunjukkan kepada pengharaman. Jadi menurut pandangan ini; wajib ketika mengerjakan solat kita menutup atas badan kita dengan sebarang kain sekalipun nipis sekadar tidak menampakkan warna kulit.

Namun mazhab Syafi’ie dan Malik berpandangan; larangan dalam hadis di atas hanyalah larangan makruh sahaja, tidak haram. Jadi, mengikut pandangan ini; kita disunatkan memakai baju atau menutup bahagian atas badan kita ketika solat dan jika kita tidak melakukannya tidaklah sampai berdosa atau sampai membatalkan solat asalkan kita telah menutup aurat yang wajib (iaitu dari pusat ke lutut). Dalil pandangan kedua ini ialah; hadis dari Abu Hurairah r.a. yang menceritakan; seorang lelaki bertanya Nabi s.a.w.; ‘Adakah harus sesiapa dari kami menunaikan solat dengan hanya satu pakaian sahaja?’. Jawab Nabi s.a.w.;

أَوَ كُلُّكُمْ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ
“Adakah ke semua kamu memiliki dua pakaian?”.
(Riwayat Imam al-Bukhari dan Muslim)

Hadis ini memberi pengertian; tidak semua orang memiliki dua pakaian. Jadi jika diwajibkannya sudah tentu akan menyukarkan orang yang tidak mampu untuk menunaikan solat. Berkata Imam an-Nawawi; hadis ini menunjukkan keharusan mengerjakan solat dengan memakai satu pakaian sahaja. Namun para ulamak sepakat bahawa; memakai dua pakaian adalah paling baik.[14]

Nota Hujung;


[1] Al-Albisah Wa az-Zinah, hlm. 28.
[2] Al-Albisah Wa az-Zinah, hlm. 22.
[3] Pandangan ini juga menjadi pegangan sebahagian ulamak mazhab Syafi’ie. Namun yang rajah dalam mazhab ialah pandangan pertama (Al-Albisah Wa az-Zinah, hlm. 22).
[4] Al-Albisah Wa az-Zinah, hlm. 25.
[5] Para ulamak sepakat bahawa pusat tidak aurat (Al-Albisah Wa az-Zinah, hlm. 26).
[6] Ibid, hlm. 28.
[7] Para ulamak telah sepakat bahawa haram seorang wanita melihat lelaki ajnabi dengan syahwat. Adapun melihat tanpa syahwat, para ulamak sebenarnya berbeza pandangan;
Pandangan pertama; harus wanita melihat lelaki di kawasan bukan auratnya selagi tidak menimbulkan fitnah dan tidak melihat dengan syahwat. Pandangan ini merupakan mazhab Abu Hanifah, mazhab Hanbali dan salah satu pandangan dari Imam Syafi’ie (yang ditashihkan oleh Imam ar-Rafi’ie).
Pandangan kedua; wanita harus melihat lelaki ajnabi kepada wajah, leher, dua tangan dan dua kakinya sahaja dengan syarat tidak dikhuatiri menimbulkan syahwat/kelazatan. Tidak harus ia melihat kepada dada, belakang, rusuk dan betisnya sekalipun tanpa syahwat. Ini adalah pandangan Imam Malik.
Pandangan ketiga; hukum wanita memandang lelaki sama dengan hukum lelaki memandang wanita iaitu tidak harus secara mutlaknya sekalipun tanpa syahwat, yakni wajib lelaki menjaga matanya dari melihat wanita dan wajib wanita menjaga matanya dari melihat lelaki. Ini merupakan salah satu pandangan Imam Syafi’ie (yang ditashihkan oleh Imam Nawawi) dan juga salah satu dari pandangan Imam Ahmad.
(Al-Albisah Wa az-Zinah, hlm. 28)
Jadi, pandangan yang kita kemukakan di atas adalah pandangan pertama yang merupakan pandangan jumhur ulamak.
[8] Tafsir surah an-Nur, Dr. Abdullah Mahmud Syahatah, hlm. 135.
[9] Tafsir surah an-Nur, Dr. Abdullah Mahmud Syahatah, hlm. 135. al-Albisah Wa az-Zinah, hlm. 30.
[10] Fiqh al-Albisah Wa az-Zinah, hlm. 107.
[11] Fiqh al-Albisah wa az-Zinah, hlm. 108.
[12] Fiqh al-Albisah wa az-Zinah, hlm. 78-79.
[13] Fiqh al-Albisah dan az-Zinah, hlm. 78-79.
[14] Syarah Soheh Muslim, Juz. 4, Kitab as-Solah, bab as-Solah Fi Tsaubin Wahidin…

Posted by USTAZ AHMAD ADNAN FADZIL

  1. Google Sites

Sedikit perkongsian dikongsi saya bersama rakan2 guru cara menggunakan #microsoftexcell atau #GoogleSheets untuk merekod tugasan murid sepanjang PKPB. Saya hasilkan satu sheet untuk satu minggu dari isnin hingga jumaat.

Boleh make a copy sheets saya nie di bit.ly/analisapkpb, dan boleh olah ikut kesesuaian cikgu tau.

***Macam mana nak make a copy ye cikgu, mcm nie...

1. Klik File di atas kiri

2. Make a copy untuk versi online. Nanti akan ada "Copy of REKOD DAN ANALISIS MURID" di MyDrive cikgu

3. Kalau nak offline, cikgu klik Download sebagai Microsoft Excel ye.. Nanti kena olah sendiri ye..

Untuk memudahkan guru klik sahaja, saya menggunakan #datavalidation.

Di atas, cari item *Data* kemudian pilih *Data Validation*

(DATA VALIDATION)

1.1 Penggunaan Kalendar

Ini akan memudahkan guru menukar kalendar tanpa menaip hari, bulan dan tahun lagi.

(Kalendar tanpa perlu taip, hanya pilih tarikh)

Selepas klik *Data Validation*. Di criteria, pilih "date". Kemudian taip format tarikh yang cikgu nak, contoh 18/11/2020.

(Pilih DATE ye di criteria)

*** JIKA INI BERLAKU KEPADA CIKGU (MONTH,DATE,YEAR)

(Sepatutnya jadi 2 januari 2020, tapi jadi 1/2/2020)

Ini tutorial untuk ubah format date ke (day, month, year)

(Klik Format : Number : More Format : Custom number format)

(Asal dia m/d/yyy, tukarkan ke d/m/yyy)

1.2 Klik '/' atau 'X' atau 'Ya' atau 'Tidak' atau 'Hantar' atau 'Belum Hantar'

(Hanya klik "Ya,Tidak", "X,/" atau "Hantar,Belum Hantar")

Di criteria, klik "list of items". Kemudian masukkan simbol */, X*, *Ya, Tidak*. Guru juga boleh meletakkan *Hantar, Belum Hantar*.

(LIST OF ITEMS - Pilih apa yang cikgu nak letak sebagai list)

1.3 Bagi memudahkan visual bacaan data, kita boleh meletakkan warna. Contoh murid yang dah hantar, letakkan warna hijau dan merah untuk yang belum menghantar. Macam mana nak buat, senang je cikgu2.

(Penggunaan warna untuk membezakan perwakilan data)

Cara saya, saya akan right klik sahaja, kemudian scrool ke bawah sikit cari "Conditional formatting"

(Pastikan right klik dulu ye, pastu klik Conditional formatting)

Atau boleh cari item "Format" yang berada di atas, klik conditional formatting.

(Cari Format di atas, kemudian pilih Conditional formatting)

Akan keluar nanti di sebelah kanan kita iaitu conditional format rules. Di bahagian "Apply to range" ini pastikan kita memilih kotak yang kita nak, contoh saya nak dari E6 hingga E15 (E6:E15)

1. Klik kotak

2. Select kotak yang kita nak letak format warna tu

(Pastikan dahulu kotak lajur dan baris yang kita nak letak yee)

Pergi ke "Format rules"

1. Di Format cells if, cari 'Is equal to' atau 'Text contains'

2. Contoh mcm gambar, saya hanya taip '/' di value of formula.

3. Di bawah ada formatting style, saya fill colour warna hijau. Akhir sekali klik DONE.

(Tetapan di Format rules)

Nak tambah lagi, klik +Add another rule. Masukkan pulak "X" untuk warna merah.

(Klik '+Add another rule' untuk tambah lagi di bawah)

1.4 Untuk Analisa bilangan murid yang menghantar tugasan atau belum, guru tidak perlu lagi mengira satu persatu. Gunakan formula countif, sistem akan kira berdasarkan apa yang kita dah set di "criteration". Contoh, saya letakkan YA, maka secara automatik akan kira YA sahaja. Kalau selain itu, tak akan dihitung.

Gunakan formula COUNTIF

=COUNTIF(range, "criteration")

Contoh, saya nak kira BILANGAN YANG MENGHANTAR TUGASAN pada PDPR 1 (ISNIN) bertarikh 16/11/2020. Murid yang saya masukkan contoh diatas hanya 10 murid sahaja. Kalau cikgu ramai murid lagi, perlu insert kotak lagi ke bawah.

=COUNTIF 1. Taip di kotak E17 (Kotak yang kita nak kira bilangan murid) =COUNTIF

(Taipkan '=countif')

range E6:E15

2. Selepas itu, cikgu tengok lajur (di atas bermula huruf) - contoh E

3. Tengok baris (saya nak dari baris 6 sampai baris 15)

***nak mudah, cikgu select je

(Pilih lajur dan baris yang kita nak kira (E6:E15))

,

4. Dah dapat range, taip koma (,)

"criteration" nie apa yang akan dibaca oleh sistem, kita leh setkan dia

5. Taip pembuka kata ("), masukkan criteration yang cikgu nak. Contoh nak "YA" "TIDAK" "/" "X" "DIHANTAR" "TIDAK DIHANTAR"

Contoh saya nak kira bilangan 'TIDAK'.

Pastikan ikut formula asas nie =COUNTIF(range, "criteration" ) *** =COUNTIF(E6:E15, "TIDAK")

(Formula countif untuk mengira bilangan Ya, Tidak secara automatik)